Pourquoi Certains Croient Aux Différents Niveaux Du Paradis
Le concept de paradis, qu’il soit indiscutable ou contesté, suscite une fascination inéluctable. Que représente réellement ce lieu de récompense éternelle ? Est-il une toile de fond idyllique où chacun porte des robes blanches, des ailes et se prélasse sur des nuages moelleux ? Ou bien constitue-t-il une projection nourrie par notre imagination, semblable à celle du film « What Dreams May Come » ? Les opinions varient largement quant à la représentation de cet idéal.
Pour ceux qui se tournent vers les Écritures pour trouver des réponses, la recherche peut s’avérer semée d’embûches. Dans les traditions juives les plus anciennes, l’idée d’une vie après la mort était presque absente. Ce n’est qu’ultérieurement que la notion de justice divine émergea, envisageant que Dieu ressusciterait les morts, créant un paradis terrestre pour les fidèles tout en condamnant les malveillants. C’est ainsi que l’Ancien Testament contient peu d’indications sur l’après-vie. Les enseignements de Jésus, dans le Nouveau Testament, reléguant également la violence à une simple conception de récompenses et de châtiments. Les théories grecques anciennes sur les âmes immortelles ont par la suite influencé les chrétiens dans leur compréhension des niveaux du paradis et de l’enfer.
Le Nouveau Testament présente cependant une autre vision : dans la lettre de Paul aux Corinthiens, l’apôtre évoque une expérience mystérieuse où il se déclare « enlevé jusqu’au troisième ciel » (Bible Gateway). Bien que succincte, cette mention est significative car elle laisse entrevoir l’idée de cieux à plusieurs niveaux, chacun offrant une expérience distincte.
Si le récit de Paul est bref, il demeure une source d’inspiration pour de nombreux textes non bibliques qui tentent d’élargir la vision du paradis. Ces écrits explorent ainsi plus en profondeur l’idée d’un ciel à plusieurs niveaux. Par exemple, l’Apocalypse de Paul parle de dix cieux, chacun avec ses propres caractéristiques. Les premiers niveaux restent rattachés à la terre, tandis que les niveaux supérieurs sont réservés aux anges et aux figures religieuses, bien que les descriptions au-delà du septième ciel restent floues et limitées.
Dante Alighieri, dans « La Divine Comédie », a également façonné notre compréhension des cieux en parallèle avec ses descriptions de l’enfer. Dans « Inferno », Dante classe les cercles infernaux selon des péchés spécifiques, tandis que dans « Paradise », il décrit neuf niveaux célestes, chacun associé à des astres et des planètes. Les âmes qui occupent les niveaux inférieurs sont présentées comme vertueuses mais soumises à des vices ou à des aléas du destin. Par exemple, la lune, le premier niveau, accueille ceux qui ont rompu leur parole, tandis que Mercure abrite ceux qui ont agi pour leurs ambitions. L’ascension dans les niveaux se poursuit avec des vertus de plus en plus élevées, culminant avec l’Empyrée, un lieu si transcendant qu’il défie toute description.
À travers ces récits religieux et littéraires, la conception des différents niveaux du paradis continue d’alimenter débats et réflexions, enrichissant ainsi notre quête de sens autour de l’après-vie.