Ce que nous savons sur la relation entre Jésus et Marie Madeleine
Si nous demandons à un certain auteur multimillionnaire nommé Dan Brown, il a abordé tout ce mystère autour de Marie Madeleine en 2003 dans « Da Vinci Code ». Selon une mystérieuse conspiration secrète, Marie Madeleine était la femme de Jésus et est le véritable Graal symbolique car un calice ressemble à un utérus, et leur lignée a favorisé une lignée secrète médiévale européenne, comme le soulignent des sites comme Ancient Origins. Nous avons également les Templiers, la Légende Arthurienne, des tomes secrets, des os cachés, des châteaux anciens, un camouflage du Vatican, et bien d’autres choses sensationnelles. En d’autres termes, il n’est pas surprenant que « Da Vinci Code » se soit vendu à plus de 80 millions d’exemplaires. Et si vous n’êtes pas familiarisé avec tout cela : accrochez-vous. Cependant, il est impossible de savoir si les discussions sur « la vérité de la relation entre Marie Madeleine et Jésus » peuvent aboutir à quelque chose de concluant. Avant de continuer, pleine transparence : cela peut être discuté. Aucun fait ne peut être absolument établi autant que toute conclusion peut être définitivement affirmée. Alors, que savons-nous réellement de la relation entre Jésus et Marie Madeleine ? Nous n’avons que ce que diverses sources racontent pour raconter divers récits de fait ou de fiction.
Pour la Bible qui me le dit
S’il existe une version « canonique » – pour ainsi dire – de la rencontre entre Marie Madeleine et Jésus, c’est le récit éprouvé de la Bible. Rappelons que cet article n’existe pas pour commenter la foi chérie de quiconque. Nous relatons simplement ce que d’autres ont dit – prenez l’information et faites-en ce que vous voulez. Comme Britannica le relate, Marie Madeleine était un personnage récurrent dans les quatre évangiles bibliques : Matthieu, Marc, Luc et Jean. Ceux qui sont familiers avec la Bible savent que chaque évangile raconte différemment les événements de la vie de Jésus, et cela inclut Marie Madeleine. Dans l’ensemble, elle a eu plusieurs rencontres avec Jésus et a été présente lors de certains événements bibliques importants. Dans l’Évangile de Luc, chapitre 8, Marie Madeleine suit Jésus à travers la province de Galilée alors qu’il va de ville en ville pour enseigner, comme une des nombreuses femmes qui « avaient été délivrées d’esprits malins et de maladies ». Luc et Marc disent tous deux que « sept démons étaient sortis » d’elle. Après cela, Marie Madeleine est mentionnée dans les quatre évangiles comme étant présente pendant la crucifixion et l’enterrement de Jésus. Jean, chapitre 19, dit qu’elle se tenait près de la croix de Jésus avec son homonyme, Marie, la mère de Jésus. Marc, chapitre 16, dit qu’elle, Salomé et une autre femme nommée Marie ont été les premières à entendre parler de la résurrection de Jésus par un messager angélique. Jean, chapitre 20, développe l’histoire et dit que Marie Madeleine a annoncé cette nouvelle au disciple de Jésus, Pierre.
L’Évangile de Marie
Nous devons nous tourner vers des sources extrabibliques si nous voulons plus d’interactions entre Marie Madeleine et Jésus au-delà des vignettes décrites ci-dessus. Nous pouvons commencer avec l’Évangile de Marie, un texte chrétien primitif qui n’a pas fait partie de la Bible originale de St. Jérôme vers 400 de notre ère, comme l’explique la Gnostic Society Library. Le livre est malheureusement incomplet et certaines parties manquent comme les pages de un à six. Mais selon Gospels.net, il y a des choses intéressantes dans ce que nous avons. Plutôt que de raconter des interactions directes entre Marie et Jésus, le livre se déroule dans les jours qui ont suivi la mort de Jésus et se compose principalement de conversations entre Marie et d’autres disciples de Jésus. Dans ces conversations, Marie raconte des conversations entre elle et Jésus largement liées à la nécessité pour ses disciples de prêcher. Pierre, le disciple bien connu, dit à Marie : « Le Sauveur t’aimait plus que toutes les autres femmes. » Un autre disciple, Lévi, dit à Pierre qu’il aimait Marie plus que nous tous car il la connaissait très bien. Le point final du livre semble être que, en tant que femme, la prestance de Marie Madeleine dans leur communauté ne devrait pas être remise en question.
La Sagesse de Sophie
Les interactions documentées entre Marie Madeleine et Jésus sont rares en dehors des deux sources susmentionnées. Un dialogue (potentiel) supplémentaire provient d’un autre texte chrétien primitif et non canonique intitulé « La Sophia de Jésus-Christ », alias « La Sagesse de Jésus-Christ », où « sophia » signifie « sagesse » en grec. Ce texte, comme beaucoup d’autres, a survécu. Malgré les tentatives de préservation, le Gnostic Society Library nous apprend également que environ 85% de tous les écrits chrétiens primitifs ont été perdus. D’un autre côté, de nombreux sites comme The Braided Way extrapolent à partir de tels textes pour déduire beaucoup plus que ce qui est affirmé, notamment en ce qui concerne le mysticisme chrétien et le féminin sacré (Dan Brown, nous avons l’œil sur vous). Comme toujours, peu de choses sont clairement dites, et beaucoup est laissé à l’interprétation. La Sagesse de Jésus-Christ, comme l’Évangile de Marie, se déroule après la mort de Jésus. Cette fois, cependant, le texte présente une conversation unique et assez longue entre Jésus et ses disciples. Plusieurs disciples familiers sont mentionnés, comme Matthieu, Thomas, Philippe, et ainsi de suite. Une « Marie » est également mentionnée, bien qu’il ne soit pas précisé s’il s’agit de Marie Madeleine. Dans le livre, elle pose des questions à Jésus comme n’importe quel autre disciple, et reçoit des réponses comme n’importe qui d’autre – aucune relation spéciale n’est impliquée. L’ensemble de la conversation concerne les secrets du cosmos, les origines de Jésus, la nature de l’éternité, et contient beaucoup de noms propres ésotériques comme le, « Premier Père Existé Non Engendré », « Esprit-Qui-Est », « Confrontateur », « Seigneur de l’Univers », et « Premier Homme ».
Les Baisers sur la bouche
Et nous voilà arrivés à la source responsable de la plupart des discussions enflammées sur « Jésus et Marie Madeleine étaient mariés » qui ont conduit à des livres comme « Da Vinci Code » : l’Évangile de Philippe, encore un autre écrit chrétien primitif laissé de côté dans la Bible canonique. Comme les autres livres apocryphes qui mentionnent Marie, l’Évangile de Philippe se présente en plusieurs fragments et langues, comme le raconte Gospels.net. Et comme les autres livres, on ne sait pas non plus qui en est l’auteur. Quoi qu’il en soit, l’Évangile de Philippe décrit Jésus et Marie comme étant physiquement intimes. Le texte – consultable sur la Gnostic Society Library – dit que Jésus « l’embrassait souvent sur la bouche », et de manière similaire à l’Évangile de Marie, dit qu’il l’aimait plus que tous les disciples. Marie Madeleine est également appelée la « compagne » de Jésus, et on dit qu’elle « marchait toujours » avec lui. Les autres disciples sont probablement jaloux et accusent Jésus de favoritisme, demandant : « Pourquoi l’aimes-tu plus que nous tous ? » Jésus leur répond par une charade mystique, disant (entre autres), « Quand un aveugle et un voyant sont tous deux ensemble dans les ténèbres, ils ne sont pas différents l’un de l’autre. » On établit également un parallèle où Marie pourrait être comparée à la Sagesse elle-même, l’appelant « la stérile » et « la mère des anges ». En fin de compte, cependant, il est impossible de savoir avec certitude, et aucune réponse ne peut être tirée au-delà de ce que les textes disent.